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当地的孩子通常都选择在寺庙接受基础教育

　　环球时报英文版记者翟琦报道，当太阳即将照到曼广龙村的时候，都刚像闹钟一样准时的抵达了。他快速地走在路上，黄色的僧袍拍打起了地上的灰土，在脚边卷起了一股小型风暴。

　　在西双版纳傣族自治州一个祥和安静的早晨，都刚的出现惊动了村子里的动物们。他一路走过去，动物们也跟着骚动起来。狗叫，鸟鸣，很快都在村子里回荡了起来。

　　和村子同时醒来的是村民们。身着民族服饰的妇女们开始准备早饭，孩子们在玩耍。男人们洗脸，开始为新一天做准备。

　　可是当都刚出现的时候，这一切都停了下来。一位老太太希望这位大和尚能为在外地打工的儿子捎去她的祝福。一名年轻人为他生病的妈妈祈祷。然后一个女人走了过来，同大和尚商讨是应该送她的儿子去学校学习，还是像传统习惯那样去寺庙接受教育。这位28岁的大和尚认识村子里的每一个人，而每一个村民也都认识他。

当地的孩子通常都选择在寺庙接受基础教育

　　西双版纳自治州位于中国南部，毗邻缅甸。周遭遍布着一望无际的绿色和清澈见底的河水。而这样的地方，在现今的中国并不多见。跟青山绿水同样有名的则是这里的性泛滥问题和毒品的过度使用，而这些带来的最直接结果则体现在该地区目前全中国范围内极高的艾滋病感染率上。根据当地政府2007年的报告显示，截止到2006年底，该地区已有557个HIV感染病例。但是，一些人认为政府部门的这个数字相当保守。

　　 “很多事情本来是我们和尚不应该关注和参与的，尤其是男女之间的事情，”都刚埋着头不好意思的说。“但是现在我们处在一个关键的时期，艾滋病毒正在威胁着人们的安全。作为社会的一份子，我们应该有社会责任感。

　　跟很多国家相比，艾滋病毒在中国尚未大面积蔓延。可是，近些年来感染率持续上升，而在中国这样一个人口庞大的国家，一场严重的疫情扩散将会给整个世界带来巨大的灾难。

佛爷都温罕在同村民聊天
　　

　　统计模糊

　　联合国大会艾滋病特别大会(UNGASS)发布的一份报告指出，2009年，中国大约有740,000人携带艾滋病毒。虽然中国政府已经认识到了艾滋病问题的重要性，并已经开始为高感染率地区的患者免费提供医药，但是如何帮助更多的人了解艾滋病却是一场旷日之战。

　　 “由于大量误报的存在，尤其在农村地区，携带阳性艾滋病毒的人群数量是很难精确的。当地各级政府在报告实际数量时是相当保守的。当然这种复杂的形势与个人是有关系的，很多人由于害怕被歧视而不敢自告奋勇的站出来，”卫生部疾病预防控制局局长齐小秋说。

　　根据当地民政部门的统计，西双版纳地区的90万人中有近90%是傣族，而一半以上的都是佛教徒。因此，由于民族的独特性所带来的语言和文化上的隔阂，西双版纳地区在防治艾滋病毒问题上有独有的劣势。

　　 “开始的时候，让群众了解艾滋病是相当困难的，”西双版纳卫生局传染病控制中心负责人阳文耀说。1991年，当艾滋病毒在西双版纳被发现后，他就参加了预防艾滋病的队伍。“因为当地少数民族不是很懂普通话，所以有时候存在语言障碍。同样，因为大部分群众没有受过教育，他们读不懂我们发给他们的小册子。”

 

佛爷都温罕在同村民聊天，在村子里，人们更喜欢称呼他们为佛爷，而不是和尚

　 　新的开始

　　 2003年,联合国儿童基金会和当地政府发起了一场“佛光之家”的活动，招募本地僧侣作为辅导人员和顾问来协助当地政府官员共同对抗日益蔓延的艾滋病毒。

　　跟很多故事一样，事情的开端往往并不是一帆风顺。

　　 “刚开始很多人抵制这个活动，他们认为僧侣应该专注于佛教而不是其他事情。”阳文耀解释道。“很多人还担心这个活动会对佛教产生不利的影响，从而导致人们开始用异样的眼光看待僧侣。”

　　自治州当地有500多座寺庙，40000多位僧侣。几百年来，佛教一直是这个地区的主要信仰。

　　“佛教和当地群众的联系的紧密程度外人是很难理解的。” 阳文耀说。他的手腕上缠着一个棉线做的彩色手链。这在当地是一个常见的配件，象征着佛爷在保佑他。“当地生活中的一切都和佛教有联系。如果人们生活中遇到了什么困难，他们首先做的就是与僧侣交谈。”

　　对于佛教徒们来说，都刚并不仅仅是一名宗教领袖。

　　“我们相信僧侣不会欺骗我们。我们也相信他们让我们做的都是好事。我们相信他们，就是我们的家人一样。” 42岁的傣族妇女李娜说。她在2003年得知自己是阳性HIV病毒携带者，同一年，她的丈夫死于艾滋病。

 

李娜在村子里。在每个村子的中心广场都有一个象征性的佛教塔碑

　　 “开始，我们村里没有人了解这种病。但是他们认为接近我就会被传染。所以我的朋友们看到我在街上时都会假装不认识我，还让他们的孩子也不要接近我，” 李娜说。

　　皱纹雕在她那张美丽的脸上，成为她过去所受的苦难的唯一见证。在当时的情况下，很多患者并没有去政府中心求助，而是保持沉默。她就是其中之一。

　　“那时候，我们不想去参加政府指定的艾滋病讲座。因为去了就意味着你是个病人。”

　　李娜2004年参加了“佛光之家”的活动，她认为这也让她的生活向着好的方向转变。

　　根据佛教的传统，人们应该经常去寺庙祈祷。僧侣们就利用这个机会来普及艾滋病的危险性。自此，没有人再躲着李娜和她的儿子，因为人们知道和他们说话并不会被传染。

　　 “佛祖告诉我不要害怕。我内心不应该有所恐惧。无挂碍故，无有恐怖。我和佛爷说话的时候感到很平和，尤其当他们和我谈论佛经的时候，” 李娜说。“我现在想做的就是帮助那些同样的病的患者。而通过帮助他们，我感到很快乐。”

 

僧侣们在百姓家为病人祈福

　　 僧侣得信任

　　西双版纳艾滋病预防中心负责人邓继红认为，僧侣在当地有着相当大的影响力。

　　 “对于佛教徒来说，有时候他们对僧侣的信任程度是要超过对当地政府或者政策的信任的。自古以来僧侣就是作为这一地区的精神领袖而存在，” 邓说。所以，他们可以利用佛经来教育村民关于艾滋病的知识。”

　　以佛经作为理论基础，僧侣同时利用他们的影响力来教育村民关于远离毒品和冒险性行为等一些很实用的小知识。他们还和当地政府合作，让傣族群众很方便的了解一些宣传教育小册子上的内容。

　　都温罕是曼广龙村一名28岁的僧侣。尽管他自认对艾滋病了解的并不多，但是同其他佛爷一样，他也向村民们传递着信息。

　　“我告诉他们应该关心自己的身体，因为佛祖希望他们有一个好身体。为了拥有强壮的身体，他们不应该做危害身体的事情，” 都温罕用不娴熟的汉语说。对那些已经被感染的群众，我告诉他们，死亡不过是生命中一个步骤而已，没有必要害怕。他们应该用有限的时间来关爱和帮助别人。”

 

僧侣们在分发艾滋病宣传册

　　村民们非常认可他们的做法。村民香旺说：“政府人员说普通话，并且所有的文件都是汉字。但是，僧侣都是傣族人，他们可以用我们的语言说话，也能够写我们能懂的文字。”

　　邓继红见证了僧侣带给这个地区的积极地变化。

　　 “艾滋病的死亡率从2007年的36%降到了去年的13%。村民们也对艾滋病有了更深入的了解。去年我们分发出去了一百万避孕套，这和去年相比有一个显著的增加。”

　　虽然邓继红是自愿加入防范艾滋病的队伍里的，但是现在她仍然面临着很大的压力。“我感觉做我这个工作就好像做慈善一样，很难。我试过了很多种方法，但我一直以来都没有成就感。”

　　在跟艾滋病斗争的前线工作了四个年头后，邓感觉自己有些累了。

　　 “我们仍旧是大政府中一个相当小的部门，我们没有很多资金，也没有足够的人员。近几年很多人开始了解艾滋病，但是距离一个满意的成都还是很远。”

　　“艾滋病毒就像星星之火，难于控制。如果我们没有很好的控制住它，它就会有燎原之势。”

　　在曼广龙村，都刚把艾滋病预防的傣语宣传册拿给村民看。

　　一名叫香菱的女村民说：“我们亲手从僧侣手中接过了这些公文。我们信任他们。佛爷不会欺骗我们。我们现在从这些资料中学习到了好多新的好习惯，而这些在以前我们是根本不会在意的。”

在西双版纳的村子里，这样的戒毒抗艾宣传语俯到处都是